عمومی

چفیه، نماد فلسطین که خیرش به چین هم رسید!

پارچه شطرنجی سیاه و سفید مشخصاً فلسطینی است، پارچه ای که سال هاست توسط برخی به عنوان پرچمی غیر رسمی توصیف می شود.

اسناپلاس: پارچه ساده یک متری مربعی که به طور سنتی به صورت مثلثی به صورت مورب تا می شود و بر سر مردان روستایی فلسطینی می پوشند، از دیرباز مترادف با آرمان فلسطین بوده و هنوز هم همان معنی را با خود دارد. تفاوت این است که دیگر مردان فلسطینی روستایی نیستند که این پارچه را بر سر می بندند، امروز فعالان حقوق بشر، معترضان ضد جنگ، ستاره های ورزش و افراد مشهور فارغ از جنسیت، مذهب و ملیت از این پارچه به عنوان نماد استفاده می کنند. برای ابراز همبستگی و ارتباط خود با هدف.فلسطین استفاده می کند

نسل باستانی فلسطین هنوز این پارچه را بر سر می‌بندند، در حالی که جوان‌ترها آن را به گردن می‌بندند، از آن به عنوان دستمال یا شال دور گردن خود استفاده می‌کنند و حتی گاهی آن را به دور مچ و دست‌های خود می‌پیچند.

در حالی که امروز چفیه را با فلسطین می شناسیم، مقصد واقعی این پارچه شطرنجی عراق امروزی است.

تلفظ صحیح קפיה نیز «קפיה» است که به معنای «מרבות בה קופה» אסט است که اشاره به شهر عراق در جنوب بغداد است که در کرانه رود فرات قرار دارد. یک روایت این است که در قرن هفتم هجری، و در جریان نبرد نیروهای عرب و ایرانی در نزدیکی کوفه، اعراب از ریسمان‌هایی که از موی شتر ساخته می‌شوند، برای محکم کردن روسری‌های خود و شناسایی همرزمانشان در گرماگرم جنگ می‌کردند. پس از پیروزی در این جنگ، آنها تصمیم گرفتند که جام را به عنوان یادگاری از پیروزی حفظ کنند.

برخی دیگر می گویند این پارچه که در سوریه گاهی به آن «هاتا» می گویند، منشأ قبل از اسلام دارد و ریشه آن به بین النهرین برمی گردد، جایی که مردان مذهبی سومر و بابل آن را در حدود 5000 سال پیش می پوشیدند.

آنو لینگالا نویسنده کتاب «تاریخ جمع سیاسی چفیه» می گوید: «ما فقط یک سری حد و پیش فرض داریم. تا همین اواخر، تاریخ اشیا به عنوان موضوع تحقیقات دانشگاهی جدی گرفته نمی شد. اگر این مطالعه به استخراج تاریخ اشیایی که توسط نخبگان و ثروت استفاده می شد محدود می شد، در حالی که تجمل گرایی به طور سنتی با طبقات کارگر همراه بود.»

اما امروزه می دانیم که در تاریخ معاصر فلسطین، چفیه در میان کشاورزان و کارگران روستایی و روستائیان مرسوم بوده است و دلیل استفاده از آن حفظ سر و گردن از آفتاب سوزان و بادهای صحرا بوده است. شهری یا افندی‌ها، فاس یا تربوش می‌پوشیدند، کلاه قرمز تیره‌ای است که توسط دولت محمود دوم عثمانی رایج شد و مردم محلی آن را به عنوان یک لباس استاندارد پذیرفتند.

ژان تینان، مورخ فرهنگی، در کتاب مد و سیاست در مورد اهمیت پوشش سر می گوید: «لباس های امپراتوری عثمانی در تطهیر هویت های ملی و مذهبی تأثیر داشت، اما به عنوان یک هنجار توسط ساکنان آن پذیرفته شد. شهر.”

پس از از دست دادن سرزمین های خاور نزدیک توسط امپراتوری عثمانی در طول جنگ جهانی اول و شورش اعراب علیه استعمار انگلیس در سال 1936، ملی گرایان فلسطینی نیز از وسیله ای به نام چفیه برای پوشاندن صورت خود برای پنهان کردن هویت خود و جلوگیری از شناسایی و دستگیری استفاده کردند. در این مسیر موفق نبودند. در نتیجه این استفاده، انگلیسی ها می خواستند پوشیدن چفیه را ممنوع کنند و این همان تجارتی بود که چفیه به عنوان نماد همبستگی میان مردم فلسطین رسمیت یافت. این نماد پس از نکبت و تأسیس اسرائیل کیشور، نماد ملت اصیل فلسطین باقی ماند.

ماها ساکا، رئیس مرکز میراث فلسطین در بیت لحم، در این مورد می‌گوید: «فلسطینی‌ها از همه طبقات اجتماعی چهره خود را رها کردند و حول محجبه متحد شدند، این روند شناسایی فرهنگی انقلابیون را دشوار کرد».

تینان، استادیار تاریخ و تئوری طراحی در دانشگاه Vrije آمستردام، می‌گوید که «به دلیل عملکرد خود در قیام، به ابزاری برای پنهان کردن هویت، خلاصه‌ای از مبارزه فلسطینیان تبدیل شده است».

اهميت آن تنها در نقش تاريخي و آنچه به طور سنتي بازنمايي مي شود نيست، اختلاف فلسطين و اسرائيل اختلاف بر سر مالكيت سرزمين و كشور است و از آنجايي كه بخش مهمي از سرزمين اشغال شده و بخش مهمي از كشور است. فرهنگ در سایه دنبال می‌شود و گسترش می‌یابد، مردم این سرزمین در معرض تهدید هستند، سال‌ها به «نماد فرهنگی» برای زنده نگه داشتن فلسطین تبدیل شده است. شاید یکی از مهم ترین چهره های دنیای سیاست که از نظر فرهنگی در قرار دادن این نماد موثر بوده، یاسر عرفات باشد که در هیچ رویدادی بدون پوشش دیده نشده است.

تد سوئدنبورگ، استاد مردم شناسی در دانشگاه آرکانزاس، می گوید: فقط ممنوعیت انگلیسی ها نبود که استفاده از چفیه را رایج کرد.

چفیه نماد فلسطین که خیرش به کین هم رسید!

Swedenborg می گوید: «نمادهای قابل حمل و قابل مشاهده» برای فلسطینی ها مهم بود، زمانی که پرچم فلسطین برای حدود سی سال توسط دولت اشغالگر ممنوع بود و می تواند هر روز استفاده شود. بیانیه هویت بصری فلسطینی».

گفته می شود که از پارچه پنبه ای سفید متمایز معانی نمادین بسیار متفاوتی وجود دارد، اگرچه هیچ یک از این معانی تأیید نشده است، اما فلسطینی ها آن را به خوبی تفسیر نکرده اند.

برخی آن را به عنوان “خانه ماهیگیر، لانه زنبور، دست های چسبیده به یکدیگر، یا خاک و عرق پاک شده توسط پیشگامان” توصیف کرده اند. برخی دیگر با اشاره به اریحا، یکی از اولین شهرهایی که به کشت غلات معروف است و در قلمرو فلسطین اشغالی کنونی قرار دارد، می گویند که این الگو نشان دهنده فراوانی گندم است.

فرگو طباخی، هنرمند فلسطینی، می گوید که او را به یاد الگوی “سیم خاردار” می اندازد و توضیح می دهد که این الگو می تواند “نماد اشغالگری که همیشه وجود دارد” را به تصویر بکشد. و در مقاله خود در لس آنجلس ریویو و بوکز می نویسد: «من نمادی از هویت خود را می بینم، الگویی برای فلسطینی ها، این آینده احتمالی مردم ما را توصیف می کند. تور ماهی از جمعــــــــــــــــــــــــــــــو، درهم تنیدیک و افنــــــــــــــــــــــــوت، این است: در یک تور، رشته های واحد به چیزی بزرگتر و قوی تر تبدیل می شوند. گرفتن.»

سوزان ابوالهوا، نویسنده فلسطینی، نیز در این مورد می گوید که نقش های روی صورت او «با خون فلسطینی ها صحبت می کند، درست مانند نقش های روی تاتریز». [گلدوزی فلسطینی] به زبان خودش صحبت می‌کند و داستان‌هایی درباره مکان‌ها، دودمان، مناسبت‌ها و تاریخ می‌گوید.

رنگ سیاه گاهی اوقات به عنوان الگوی کندوی زنبور عسل نیز برای شناسایی زنبورداران منطقه شناخته می شود. برخی از ساکنان روستاهای سوریه (جایی که پارچه نیز در آن بافته می شود) می گویند که این نقش نمادی از دست در دست هم دادن و پاک کردن آثار خاک و عرق از پیشانی کارگر است.

برخی دیگر نقوش سیاه روی صورت را Tadaei az trêm Hai Zeiton معرفی می کنند، درخت زیتون نه تنها وسیله ای برای امرار معاش و درآمد است، بلکه مراقبت از درختان و برداشت محصول، رویدادهای مهم اجتماعی و ملی در جامعه فلسطین است. . در نهایت، مرزهای هندسی طولانی در سطح، مسیرهای تجاری را نشان می دهد که هم محصولات را از فلسطین وارد و هم صادر می کرد.

چفیه همیشه به رنگ سیاه و سفید شناخته نمی شود، قبل از اینکه پنبه از هند و مصر در بین رودخانه ها وارد شود، چفیه – که در اردن و سوریه شامغ و در کشورهای حاشیه خلیج فارس غطره نامیده می شود، عموماً از آن بافته می شد. پشم و هر چند کلمه عربی باقی می ماند، اما مسیحیان عرب غیر مذهبی نیز از آن استفاده می کنند. مسلمانان، مسیحیان و علما آن را در رنگ ها و طرح های مختلف در سراسر منطقه می پوشند.

کشورهای حوزه خلیج فارس مانند بحرین، امارات متحده عربی و قطر به یک غوترای ساده سفید علاقه مند هستند، یک لباس نخی سبک که در تمام طول سال به عنوان مانعی در برابر گرما عمل می کند. در ماه‌های سردتر زمستان، پارچه‌های سنگین‌تر جایگزین روسری تابستانی می‌شوند و مردان جوان ممکن است آن را به سبکی به نام حمدانیا بپوشند. سعودی ها و اردنی ها پیراهن های چهارخانه قرمز و سفید می پوشند که گفته می شود تحت تأثیر انگلیسی ها است.

ویداد کوار و آزرا کارمل دو استاد مردم شناسی دانشگاه هستند که معتقدند ژنرال بریتانیایی جان باگت این روسری را در دهه 1930 به عنوان راهی برای شناسایی اعراب وفادار به دولت بریتانیا طراحی کرد. پیراهن‌های قرمزی که در کارخانه‌های پنبه بریتانیا تولید می‌شد، به زودی بخشی از لباس دولت استعماری بریتانیا، یعنی لباس پلیس فلسطین شد.

در دهه 1960 و 1970، دانشجویان و فعالان ضد جنگ در سراسر جهان شروع به پذیرش رهبری فلسطین به عنوان بخشی از پوشش جنبش ضد جنگ کردند. سوئدنبورگ می گوید که در این زمان بود که چفیه از جهان عرب فراتر رفت و در میان مخالفان سیاسی و مخالفان توسعه تسلیحات موشکی به لباس منتخب تبدیل شد. در این زمان بود که ضد امپریالیست های دیگری مانند فیدل کاسترو، رهبر فقید کوبا و نلسون ماندلا، رهبر ضد آپارتاید آفریقای جنوبی نیز در عنوان نماد مقاومت شرکت کردند. سوئدنبورگ می گوید: «تقریباً تمام نیروهای چپ با مبارزات فلسطینی همبستگی داشتند. [گوارا] هم در سالهای قبل از مرکش از نور غزه دیدن کرد; مبارزان ویتنامی نیز با آرمان فلسطین بودند، شیلی سوسیالیست در آن زمان، مبارزان مسلح در موزامبیک و آنگولا علیه استعمار پرتغال، مبارزان علیه آپارتاید در آفریقای جنوبی و دیگران از همبستگی با فلسطین به عنوان یک هویت اصلی استفاده کردند و آن را پوشش خود می دیدند.

پس از آن، این لباس به راحتی به مد اصلی تغییر یافت. لینگالا در مقاله ای از مجله تایم در سال 1988 اشاره می کند که سبک خیابانی فلسطین در همبستگی با اولین قیام فلسطینی که در سال 1987 آغاز شد استفاده شد. لینگالا می گوید: افراد زیادی در این قسمت از این نماد استفاده کردند که از معنای ثانویه آن کاملاً بی اطلاع بودند، اما در عین حال به رایج شدن این نماد در جهان کمک کردند.

چفیه نماد فلسطین که خیرش به کین هم رسید!

مد لباس باعث شد که پوشش از رنگ‌ها و پارچه‌های سنتی دور شود و نسخه‌های تولید انبوه آن در دهه اول سال ۲۰۰۰ بازار را پر کرد. در سال 2017، کفیه به طبیل بکشی از یک تزایز مد، در موزة هنرهای مدرنی نیویورک به تزایز در آمد. در آن زمان یکی از کیوریتورهای اصلی این نمایش گفت: «[چفیه] اغشته شده است همچنین بخشی از مد است که در برخی مناطق کاملاً از بافت اصلی خود جدا شده است و فقط به دلیل زیبایی شناختی آن مورد استفاده قرار می گیرد.

با این حال، استقبال از چفیه در جریان اصلی مد و لباس برای تولیدکنندگان فلسطینی خوب پیش نرفت. چفیه‌های چینی ارزان‌تر از چفیه‌های سنتی فلسطینی بودند و مستقیم‌تر به بازار می‌رسیدند که ادامه تولید چفیه را برای کارگاه‌های قدیمی دشوار می‌کرد.

در حالی که چفیه های ارزان قیمت چینی توسط سازندگان فلسطینی چفیه به فروش می رسید، نام های تجاری مانند Chanel و Fendi چفیه هایی را به بازار عرضه می کردند که گاه تا سه هزار دلار قیمت دارند.

اما تولید انبوه و تامین آن توسط غول های تجاری دنیای مد، آن را از معنای مقاومت و به ویژه «فلسطینی» خالی نکرد. شادیا منصور، خواننده رپ فلسطینی-بریتانیایی، اصرار دارد که وابستگی نمادین مردم فلسطین به هویت فلسطینی را باید به رسمیت شناخت و از آن یاد کرد و تا جایی که ممکن است در آثار خود به این موضوع اشاره کرده است. و اولین آهنگ الکوفیه 3arabeyyeh در سال 2010 به معنای «عرب است» در سال 2010 منتشر شد.

محمد عصاف هنرمند فلسطینی در سال 2013 با آهنگ خود به نام «علی الشفیه» یا «کافیه» به شهرت رسید و آهنگ او اولین آهنگ فلسطین شد و جایزه استعداد عرب را از آن خود کرد. اخیراً مهند خلف، خواننده فلسطینی، Filisteen، Taj Ala-Raas or Palestine, Crown on the Head، رقصنگندی را به تزائد می کاھد که کفیه می‌پوشند و رکس سنتی دبک را می‌کند، اجرا کرد.

انگلستان، چین و نام‌های تجاری مهم دنیای مد، افراط‌گرایان راست که می‌خواهند خود را با منابع مقاومت فلسطین مشروعیت بخشند، و بسیاری از افرادی که بدون اطلاع از پیشینه آن از آن استفاده کرده‌اند یا از آن متنفر بوده‌اند، هنوز هیچ‌کدام از آنها استفاده نکرده‌اند. سمت مقاومتی که به روکش بسته شده است را باز کنید.

پایان پیام