عمومی

گفت وگوی دینی و تکنولوژی‌های جدید برای بهبود روابط انسانی

این سخنرانی در جلسه «بهبود روابط انسانی در پاسا کارونا با الهام از آموزه‌های اسلام و مسیحیت» در سازمان فرهنگ و روابط اسلامی در تاریخ 23 اسفند 1392 صاحب نظران ارائه شد. در زیر خلاصه ای از این سخنرانی آمده است:

در ابتدا از ریاست محترم و محترم سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و میهمانان محترم به ویژه جناب آقای ایان ساوکا کمال تشکر و قدردانی را داریم.(1) “به مدیر کل شورای جهانی کلیساها خوش آمدید. این شورا در حال حاضر یکی از مهم ترین نهادهای مذهبی و فردی است که تحت پوشش قرار می دهد، از جمله مهمترین آنها، و مهم است که طیف گسترده ای از نمایش ها را تحت پوشش خود دارد. چتر آن است.» یعنی کلیساهای مختلف ارتدوکس و پروتستان. آشنایی نویسنده با آنها مربوط به روزهای مأموریت در واتیکان است. با این شورا و با این شورای مستقر در ژنو ما بسیار هستیم. امیدواریم این همکاری ها تداوم یابد و تقویت شود.

عنوانی که ارائه خواهد شد «مکالمات دینی و واقعیت های جدید» است و بهتر است بگوییم «مکالمات دینی و فناوری های نوین». من می خواهم این موضوع را با کمک آخرین نسل از پدیده های تکنولوژیکی در سال های اخیر بررسی کنم. این فناوری عملاً با مردم جهان متفاوت است زیرا ویژگی های آنها چندان واضح نیست و به دلیل ناتوانی سیستم های حقوقی در کنترل و نظارت بر پدیده های تکاملی، درک این فناوری ها و معادل های آن برای رهبران دین ضروری است. آنها چنین هستند و با یکدیگر فکر و همکاری می کنند.

دوره هایی وجود دارد که ایده های نوآورانه از سوی ویلی برانت سرچشمه می گیرد(2) و کاردینال کاسارولی(3) هر دو با اعتماد به نفس خود کنار می‌آیند که فعالیت‌های بازی خود را آغاز می‌کنند. ویلی برانت نخست وزیر سابق آلمان غربی خواهان گفتگوی سیاسی و جمعی، معاون وزیر امور خارجه و وزیر امور خارجه است و در همان ابتدا واتیکان خواهان موفقیت نسبی گفتگوهای مذهبی و کلیسایی است و پس از آن گفتمان دینی به معنای کنوانسیون ها مطلوب و پیشرفت کردند. یکی از مهم ترین دلایل این تحول، دیدگاه های مثبت و مساعد پیشوایان دین بود. منجر با بیان اینکه فروپاشی بلوک شرق و تنش‌ها در رابطه با کلیسای کاتولیک و سایر مسائل تادوکس و دیگر مسائل وجود دارد، اظهار داشت: عده‌ای هستند که همچنان می‌گویند شرایط فعلی مساعد نیست و برخی از آنها انتقاد می‌کنند. بیهوده این کار را می کنند.

مطمئناً هواداران این ابتکار را می پذیرند زیرا مشکلاتی وجود دارد و این ابتکار می تواند بسیار موفق باشد، اما باید بی طرفانه گفت که اگر چنین روندی وجود نداشته باشد احتمالاً در شرایط بالاتر و خطرناک تری قرار خواهیم گرفت. باید نیمه دل و نیمه خالی از آن ارتباط و ارتباط با بقیه زندگی ضروری دنیا نگاه کرد. امور جهانی آن عمیقاً پیچیده و به هم مرتبط است. بدون شک حفظ این ارتباط دشوار و گاهی بسیار دشوار است. زیرا هر مجموعه از نظر زندگی کاملاً متفاوت است و این به دلیل تفاوت در برداشت ها و انتظارات است.

صحبت از دین و فناوری های جدید برای بهبود روابط انسانی

انسان های امروزی و جوامع بشری امروز تا جایی که می توانید تصور کنید متفاوت هستند. این حتی در مورد گروه هایی که به یک دین تعلق دارند نیز صادق است. یک کاتولیک برزیلی یا کوبایی با یک کاتولیک یا یک سریلانکایی یا یک آلمانی یا پرتغالی متفاوت زندگی می کند.

دیگر چه کاری می توانید انجام دهید تا در این تلاش موفق باشید؟ موضوع دیگری نیز وجود دارد. اگر کارنامه ده دهه اخیر گفتمان دینی علمی و بی طرفانه تلقی شود و در عین حال موضوع مورد بررسی و نقد قرار گیرد، ابهامات فراوان و دلایل ناکامی فراوان خواهد بود. با توجه به گستره “شورای جهانی کلیساها” آنها بیش از پیش می توانند در این زمینه اظهار نظر کنند. به خصوص که این مجلس کلیساهای خاص خود را از جهان مسیحی متفاوت و متنوع زیر چتر خود دارد و مهم است که کلیساهای زیر این چتر کاملاً با مکان ها متفاوت باشند.

با توجه به نکاتی که در مورد اهمیت و ضرورت گفتمان دینی در همان سطح سطحی که وجود ندارد، نویسنده بر اساس مطالعات و آزمایشات خود در زمینه دیگری که از اهمیت و فوریت بیشتری برخوردار است، به این امر متمایل شده است. واقعیت این است که ما با دنیای کاملا جدیدی روبرو هستیم. این عمدتاً به این دلیل است که کلیساها کلیساهای متفاوت و متفاوتی از دنیای مسیحیت در زیر چتر خود دارند و مهم است که کلیساهای زیر این چترها کاملاً متفاوت از مکان ها هستند.

با توجه به اهمیت و ضرورت نکات ذکر شده، بحث دینی در همین زمینه مشکلی ندارد. در این صورت، نویسنده تمایل دارد به مطالعات و آزمایشات خود در زمینه دیگری که از اهمیت و فوریت بیشتری برخوردار است، تکیه کند.

واقعیت این است که ما با دنیای کاملا جدیدی روبرو هستیم. این امر عمدتاً به دلیل پیشرفت های صورت گرفته در زمینه نانوتکنولوژی و توانایی انسان در داشتن ابعاد مولکولی است، اما هسته ای نیز هست و همچنین فناوری های جدید در زمینه صنایع الکترونیک و کامپیوتر، هوش دیجیتال و مصنوعی و فناوری فضای کوانتومی. و اقیانوس های عمیق. مجموعه فوق به شدت محیط زیست، گیاهان، حیوانات و انسان ها را تحت تأثیر قرار داده و آزادی انسان ها را به دلیل نظارت مستمر ایالت های دائمی توسط شهروندان خود به خطر می اندازد و شرایطی را تحمیل می کند که معلوم نیست. مشکلات فناوری های جدید.

با مشکلات زیست محیطی که وجود دارد فرق می کند. مشکلات گرم شدن پوسته زمین، شکاف های ایجاد شده و انبساط لایه اوزون، افزایش نسبت دی اکسید کربن و سایر گازهای سمی در جو زمین، افزایش مقدار خاک و فراوانی باران های اسیدی به دلیل استفاده زیاد. بسیاری از محصولات پتروشیمی و پلاستیکی، خشکسالی و بیابان زایی و افزایش آب های سطحی رودخانه ها و کانال های آب شرب و امثال اینها، در این موارد همان مسائل زیست محیطی که عامل اصلی آن، دفع غیرمسئولانه انسانی و دور ریختنی است. اما مشکلات جدید معمولا نوع دیگری دارند. ادامه حیات روی زمین به دلیل چرخ های مختلفی است که وجود دارد. این چرخ ها آلاینده ها را جلا می دهند و عناصر مختلف را به جای اصلی خود باز می گرداند. با این حال، اگر مشخص شود که جهش های ژنتیکی در گیاهان یا حیوانات یا میکروارگانیسم ها و ویروس ها ممکن است در انسان مشخص نباشد، این چرخه ممکن است خود به خود یا حداقل با ظرفیت مورد نظر ادامه یابد. از آنجا که محصولات جدید را نمی شناسد و بر آنها تأثیر نمی گذارد، ارائه پاسخ های لازم دشوار است.

در حال حاضر ماهیت محصول جدید صنایع دستی را به رسمیت نمی شناسد، می توان در مورد مسائل فراوان و غیر منتظره توافق کرد. و ممکن است اصل طبیعت از تجمعی که میلیون ها سال در جریان است منحرف شود. موضوع هوش مصنوعی در کنترل و کاوش فناوری کوانتومی بسیار فراتر از محاسبه است. مشکل بزرگ این است که شکاف بزرگی بین این تحولات حقوقی و سیستم های حقوقی وجود دارد، بنابراین فناوری جدید بدون هیچ گونه نظارتی در حال ظهور است و این یک خطر بزرگ است. دور از اطمينان است كه نظام‌هاي حقوقي بتوانند به سرعت با شرايط جديد سازگار شوند و بتوانند گزينه‌ها را در شرايط مساوي و با تخلفات برابر اجرا كنند. حرکت، انحراف و حذف اصل ریل. موضوعی که حول محور هوش مصنوعی و فناوری های کنترلی و فناوری کوانتومی می چرخد، فراتر از اندازه گیری است. مشکل بزرگ این است که بین این نوع تحولات و نظام های حقوقی فاصله زیادی وجود دارد. بنابراین فناوری جدید بدون هیچ گونه نظارتی در حال پیشرفت است و این یک خطر بزرگ است. دور از اطمينان است كه نظام‌هاي حقوقي بتوانند به سرعت با شرايط جديد سازگار شوند و بتوانند در آينده آن را اجرا كرده و تخلفات مشابه را برطرف كنند.

در میان این ادیان می تواند نقش مهمی داشته باشد. سازمان جهانی بهداشت (WHO) از این واقعیت در دهه های گذشته برای مبارزه با ایدز به ویژه در آفریقا استفاده کرده است. با این حال، آنها برای خود پدیده های جدیدی دارند، چه مشروع باشند و چه نامشروع. این موضوع برای دو دین اسلام و یهودیت که شریعت و قوانین متفاوتی دارند قابل دستیابی است. حتی برای دین از آنجایی که مسیحیت به ارزش مغز به ویژه خلقت خدا و خود انسان معتقد است، این موضوع جای بحث دارد. احتمالاً عاملی است که چرا آنها با مسیحیت چنین رفتار می کنند. البته ادیان می توانند دیدگاه های خود را به گونه ای مطرح کنند که در ابتدا موضوع و منشأ آن را با دقت بشناسند و نیاز به بحث جدی با متخصصان دارد.

برای اینکه این مهم با دقت بیشتری انجام شود، بهتر است مسیر را بفهمند و راهی برای گفتگو و همکاری با یکدیگر بیابند و تجربیات خودشان را کنار هم بگذارند تا وقتی ما به هم وصل شدیم، مطمئنا ایران بتواند. شریک خوب و این دلیل است که نظام فقهی تشیع و ثبات و دقت امری اصولی است. «اصول فقهی» که بهتر به آن «منطق فقه» می گویند، می تواند در این امور بسیار تعیین کننده باشد. نگارنده بسیار امیدوار است که در این چارچوب بحثی بین علمای دینی ما و صاحب نظران فناوری های روز و هموطنان مسیحیت، یهودیت و زرتشتی برگزار شود. شاید سازمان ارتباطات بهترین مرکز برای پیگیری این بحث ها باشد.

پیوندها:
1- ایوان سوکا
2- ویلی برانت
3- آگوستینو کازارولی